ISNAD (AHWALUL MUSNAD WAL MUSNAD ILAIH)
ILMU MA’ANIL QURAN
ISNAD (AHWALUL MUSNAD WAL MUSNAD ILAIH)
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu tugas Ilmu Ma’ani
Dosen : Ustadz Ayatullah, Lc.
Disusun Oleh :
Ahdiat 17.01.006
SEKOLAH TINGGI ILMU AL-QUR’AN AL-MULTAZAM
PRODI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
(2020)
Desa Maniskidul Kec.Jalaksana Kab.Kuningan Jawa Barat
KATA PENGANTAR
BISMILLAHIRRAHMANIRRAHIM
puji serta syukur kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmat sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini.
Sholawat beserta salam semoga tetap terlimpah curahkan kepada junjungan alam rosulnya para rosul pendobrak kebathilan penegak keadilan yakni Habbibana Wanabbiyana Nabi Muhammad saw.
Kami ucapkan terimakasih kepada dosen pengampu yaitu Ustd. Ayatullah Lc yang senantiasa membimbing kami sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul Ahwalul Musnad Wal Musnad Illaih bagian dari mata kuliah Ilmu Ma’anil Quran.
Berbicara keadaan tentang musnad dan musnad alaih merupakan pembahasan yang cukup panjang dan memerlukan pemikiran yang jeli sehingga akan tau pembagian dan tujuan dari adanya makalah ini untuk membantu dan memperluas wawasan tentang ilmu maanil quran, maka akan terwujud mahasiswa yang ahli dalam menafsirkan Al-Quran.
Untuk itu mari kita bahas sama-sama serta dari kami memohon maaf atas segala kekurangannya terhadap makalah ini dan kami ucapkan terimakasih kepada beberapa pihak yang telah membantu dan mendukung sehingga terselesaikan makalah ini.
Cianjur, 25 Maret 2020
Penulis,
DAFTAR ISI
DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................................................II
BAB I PENDAHULUAN .....................................................................................................................1
A. Latar Belakang ..................................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah .............................................................................................................................1
C. Tujuan ................................................................................................................................................1
BAB II PEMBAHASAN ......................................................................................................................2
A. Pengertian Musnad dan Musnad Ilaih ...............................................................................................2
B. Posisi Musnad dan Musnad Ilaih .......................................................................................................3
C. Memakrifatkan dan Menakirahkan Musnad ilaih ..............................................................................4
D. Menyebut dan Membuang Musnad Ilaih ........................................................................................10
BAB III PENUTUP ............................................................................................................................12
A. KESIMPULAN ...............................................................................................................................12
B. KRITIK DAN SARAN ...................................................................................................................12
DAFTAR PUSTAKA ..........................................................................................................................13
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Sebagaimana didefinisikan oleh para ulama balâghah ilmu ma’ani bertujuan untuk membantu seseorang agar dapat berbicara sesuai dengan muqtadha al-hâl. maka harus mengetahui bentuk-bentuk kalimat dalam bahasa arab,Susunan balaghoh dalam ilmu ma’ani telah ditetapkan dalam dua komponen, yaitu musnad dan musnad ilaih.
Untuk mengetahui hal-hal yang berkenaan dengan Musnad perlulah kiranya mengkaji lebih dalam lagi yang berkaitan dengan dzikr, hadzf dan taqdim. Dalam makalah ini kami akan mencoba melakukan pengkajian seputar hal tersebut.
a. Apa yang dimaksud dengan musnad dan musnad ilaih?
b. Bagaimana posisi musnad dan musnad ilaih dalam suatu kalimat?
c. Bagaimana cara memakrifatkan dan menakirahkan?
d. Bagaimana menyebut dan membuang musnad dan musnad ilaih?
C. Tujuan
a. Mahasiswa dapat mengetahui pengertian musnad dan musnad ilaih.
b. Mahasiswa dapat mengetahui penempatan musnad dan musnad ilaih dalam suatu
kalimat
c. Mahasiswa dapat mengetahui cara memakrifatkan, menakirahkan
d. Mahasiswa dapat menyebut dan membuang musnad dan musnad ilaih.
BAB II
PEMBAHASAN
Susunan balaghoh dalam ilmu ma’ani telah ditetapkan dalam dua komponen, yaitumusnad dan musnad ilaih, keduanya biasanya mencakup Jumlah Fi’liyah (musnad danmusnad ilaih) atau Jumlah Ismiyah (musnad ilaih dan musnad)[1]. Jumlah Fi’liyah terdiri dari Fi’il dan Fa’il, Jumlah Ismiyah terdiri dari Mubtada’ dan Khabar. Mubtada’ dalam ilmu balaghoh disebut musnad ilaih dan khabarnya disebut musnad, adapun fi’il dalam ilmu balaghoh disebut musnad dan fa’il disebut musnad ilaih.
Musnad dan musnad ilaih dalam bahasa indonesia disebut subjek dan predikat. Secara leksikal musnad adalah sifat, fi’il atau sesuatu yang bersandar kepada musnad ilaih.
a. Musnad adalah sifat, fi’il atau sesuatu yang bersandar kepada musnad ilaih.
b. Musnad Ilaih
Secara etimologi musnad ilaihالمحكووم عليه أو المخبر عنه artinya yang disandarkan kepadanya atau khobarnya.
Sedangkan secara teminolgi musnad ilaih adalah :
المسند إليه هو المبتدأ الذي له خيرو الفاعل و نائبهواأسماء النوسخ
“Musnad Ilaih adalah mubtada’ yang mempunyai khabar, fa’il, naib al-fa’il, dan beberapa isim dari ‘amil nawasikh”.
Dalam pengertian lain, musnad ilaih adalah kata-kata yang dinisbatkan kepadanya suatu hukum, pekerjaan, dan keadaan.
مواضع المسند إليه : الفاعل ، نائبه والمبتدأ الذي له خبر ، وما أصله مبتدأ كاسم كان و أخواهتها و المفعول الأول لظ ن
و أخواتها
“Posisi musnad ilaih adalah fa’il, na’ibul fa’ilnya, dan mubtada yang memiliki kobar, apa saja yang aslinya seperti mubtada seperti isim kanaa dan temannya, maf’ul awal untuk dzonna dan temannya”
Maka dapat disimpulkan definisi musnad ilai adalah tempat penyandaran berita atau kata yang dikenai sebuah hukum, bisa berupa fa’il, na’ibul fa’ilnya, dan mubtada yang memiliki khobar dan bentuk apa saja yang aslinya seperti.
a. Musnad berada pada tempat-tempat berikut ini:
1. Khabar mubtada الجامعة مشهورة
2. Fi’il-tam أرسل الله رسوله بالهدى
3. Isim fi’il حى على الصلاة
4. Khabar ‘كان ’ dan akhwat nya كان الله غفورا رحيما
5. Khabar ‘إن ’ dan akhwat ان الطالب المجتهد الناجح
6. Maf’ul kedua dari ‘ظن ’ dan akhwat-nya ظنت عائشة أخاها مريضا
7. Maf’ul ketiga dari ‘أرى ’ dan akhwat nya رأي الأستاذ الطلاب مجتهدين دراستهم
b. Posisi musnad ilaih dalam kalimat terdapat pada tempat-tempat berikut ini:
1. fâ’il ختم الله على قلوبهم
2. nâib al- fâ’il كتب عليكم الصيام
3. mubtada: الله نور السماوات والأرض
4. isim ‘كان ’ dan sejenisnya; وكان الله عليما حكيما
6. isim ‘إن ’ dan sejenisnya إن المنافقين لكاذبون
7. maf’ûl pertama ‘ظن ’ dan sejenisnya ظن الأستاذ محمدا غائبا
8. maf’ûl kedua dari ‘أرى ’ dan sejenisnya. رأيت أن الطلاب مجتهدين دراستهم
C. Memakrifatkan dan Menakirahkan Musnad ilaih
a. Memakrifatkan musnad ilaih
Dalam konteks-konteks tertentu musnad ilaih perlu dima’rifatkan. Konteks-konteks tersebut menunjukkan tujuan yang dimaksudkannya. Mema’rifatkan musnad ilaih bisa dengan berbagai cara, seperti dengan mengungkapkan nama, dengan menggunakan isim maushûl, dan dengan isim isyârah. Masing-masing dari cara pen-takrif-an tersebut mempunyai tujuannya masing-masing. Dalam konteks-konteks tertentu musnad ilaih perlu dima’rifatkan. Konteks-konteks tersebut menunjukkan tujuan yang dimaksudkannya. Mema’rifatkan musnad ilaih bisa dengan berbagai cara, antara lain:
1. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan isim alam yaitu mema’rifatkan dengan cara ‘alamiyah (menyebut nama) mempunyai beberapa tujuan sbb:
a) Menghadirkan dzat kepada ingatan pendengar seperti firman Allah dalam surah al-Ikhlash ayat 1, قل هو الله أحد
b) Memulyakan atau menghinakan musnad ilaih, seperti contoh:
أبو المعالى حضر أنف الناقة ذهب
c) Optimis dan berharap yang baik سعد فى دارك والسفاح فى دار صديقك
2. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan dhamîr Mema’rifatkan musnad ilaih dalam suatu kalimat biasa juga dengan isim dhamîr. Bentuk isim dhamîr ada pada beberapa bentuk, yaitu;
a) Isim dhamîr dalam bentuk mutakallim, contoh sabda Nabi saw;
أنا النبى لا كذب أنا ابن عبدالمطلب
Sayalah nabi yang tiada berdusta, Sayalah putera Abd al-Muthallib.
b) Isim dhamîr dalam bentuk mukhâthab, contoh: Engkaulah yang mengingkariku’ apa yang engkau janjikan padaku, Dan telah kecewa lantaran aku, orang yang mencela kepadamu”.
c) Isim dhamîr dalam bentuk ghâib,
contoh: هو ا الله تبار ك وتعا لى (Dialah Allah yang maha suci lagi maha luhur)
3. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan isim isyârah mema’rifatkan musnad ilaih melalui isim isyârah dalam suatu kalimat mempunyai beberapa tujuan sbb:
a) menjelaskan keadaan musnad ilaih, apakah dekat, jauh atau sedang seperti kita berkata,
b) mengingatkan bahwa musnad ilaih layak mempunyai sifat-sifat yang akan disebut setelah isim isyarahة
Dalam praktek berbahasa kadangkadang kata ‘هذا ’ yang menunjukkan dekat digunakan
untuk mengagungkan sesuatu yang ditunjuknya seperti firman Allah,
إن هذا القرآن يهدى للتى هى أقوم ( al isra : 15)
Akan tetapi kadang-kadang juga sebaliknya, kata ‘’ digunakan untuk merendahkan
seperti firman Allah dalam surah ( al-‘Ankabut 64)
وما هذه الحياة الدنيا إلا لهو ولعب
Demikian juga kata ‘ذلك ’ yang menunjukkan jauh digunakan untuk mengagungkan sesuatu yang ditunjuknya,
contoh: ( 1 : الم *ذلك الكتاب لا ريب فيه ( البقرة
Mema’rifatkan musnad ilaih dengan isim isyârah merupakan cara untuk menghadirkan sesuatu yang diisyarahkan.
4. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan isim maushûl mema’rifatkan musnad ilaih dengan
isim maushûl mempunyai tujuan-tujuan sbb:
a) Sangat tidak baik jika digunakan dengan cara sharîh (jelas) seperti firman Allah, surah Yusuf ayat 3
( 3 : وراودته التى هو فى بيتها عن تفسه (
b) Mengagungkan seperti firman Allah ta’ala dalam surah Thaha 78
فغشيهم من اليم فاغشيهم ( ):
c) Menumbuhkan keingin tahuan pada sesuatu,yakni tatkala maksud shilah wa maushul adalah hukum yang aneh seperti syi’ir berikut ini,
Makhluk dimana manusia, bingung terhadapnya, Adalah binatang yang tercipta, dari benda tak bernyawa
a) Merahasiakan suatu hal dari selain mukhâthab;
contoh: Aku telah mengambil apa, yang didermakan oleh sang raja, Dan akupun menunaikan hajat hajatku, sebagaimana ia inginkan.
b) .Mengingatkan kesalahan mukhâthab,
contoh; إن الذين تدعو من دو ن الله عبا د أمثا لكم
“Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu seru selain Allah itu adalah mahluk yang lemah yang serupa juga dengan kamu”.(alA’raf;194)
c) Mengingatkan kesalahan selain mukhâthab
Contoh ;
إ ن التى زعمت فوا ك ملها # خلعت هواك كما خلعت هواى لها Sesungguhnya wanita yang mana hati anda, mengira bosan terhadapnya, adalah melepaskan kecintaan anda terhadapnya,
d) Menganggap Agung kedudukan mahkum bih
Contoh; إن الذى سمك السما ء بنى لنا # بيتا دعا ءمه أعزوأ طول
Sesungguhnya Zat yang meninggikan langit, adalah yang mendirikan rumah untuk kita, yang tiang-tiang daripadanya, lebih mulia dan lebih panjang.
e) Mengejutkan karena mengagungkan/ menghina
Contoh; “Lalu mereka ditututup oleh laut yang menenggelamkan mereka” (Thaha; 78 Menganggap hina dalam menjelaskan nama diri
Contoh; الذى ربا نى أبى (Orang yang memeliharaku adalah ayahku).
f) Menentukan suatu ketentuan pahala/ siksa
contoh: الذين أمنو و عملوا االصا لحات لهم مغفرة ورزق كريم Maka orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal-amal yang baik,bagi mereka ampunan dan rezeki yang mulia”.
g) Mencela
Contoh: ( الذى أحسن اليك فقد أسأ ت اليه ) Orang-orang yang bersikap baik padamu itu,sungguh engkau telah berbuat buruk terhadapnya.
h) Menunjukan keseluruhan
Contoh: الذين يأتونك أكرمهم Orang-orang yang datang kepadamu, maka hormatilah mereka.
i) Menyamarkan
Contoh : لكل نفس ما قدمت Bagi setiap jiwa akan mendapat balasannya apa yang telah ia kerjakan.
5. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan al ) ال (
Alif lam merupakan salah satu alat untuk memakrifatkan kata dalam bahasa Arab. Ada dua jenis (ال ) yang perlu kita perhatikan, yaitu al li al‘ahdi dan al li al-jins. Al li al-‘ahdi fungsinya untuk menunjukkan kekhususan pada sesuatu, contoh: كما أرسلنا الى فرعون رسولا فعص ى فرعون الرسول
Sebagaimana kami telah mengutus dahulu seorang rasul kepada Firaun, maka Fir’aun mendurhakai rasul itu. ( al-Muzammil ; 15-16). Artikel (ال ) pada kata ‘الرسول ’ merupakan al li al-‘ahdi, yaitu rasul yang disebut kedua kali merupakan pengulangan dari rasul yang pertama. Dan rasul yang dimaksud adalah sudah diketahui yaitu Musa as.Kedua adalah al li al-jins, yaitu artikel ‘ال ’berfungsi untuk menunjukkan jenis dari makna yang ada pada kata tersebut.
6. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan idhâfah
Yaitu Salah satu bentuk dalam mema’rifatkan musnad ilaih adalah dengan idhâfah. Dengan di-idhafat-kan pada kata lain suatu kata yang asalnya nakirah berubah menjadi ma’rifat. Ada beberapa tujuan mema’rifatkan musnad ilaih dengan diidhafatkan pada salah satu isim ma’rifat, yaitu ;
a) Sebagai cara singkat guna menghadirkan musnad ilaih di hati pendengar contoh:
جاء غلامى
(Pembantu mudaku telah datang) Kalimat diatas lebih singkat dibanding kalimat جاء الغلام الذ ى لى
(Telah datang pembantu muda yang menjadi miliku).
b) Menghindarkan kesulitan membilang-bilang; أجمع أهلا الحق على كذا Para ahli kebenaran telah sepakat terhadap masalah demikian.
c) Keluar dari tuntutan mendahulukan sebagian atas sebagian yang lain,
contoh ;
حضر أمراء االجند Sejumlah pimpinan tentara telah dating
d) Mengagungkan mudhaf dan mudhaf ilaih.
Contoh; كتا ب السلطا ن حضر Surah sang raja telah datang الأ مير تلميذي Sang Raja adalah muridku
e) Meremehkan
Contoh; ولد اللص قا دم Anak pencuri itu datang
7. Mema’rifatkan musnad ilaih dengan nidâ
Mentakrifkan musnad ilaih pada suatu kalimat mempunyai beberapa tujuan, yaitu:
a) Bila tanda-tanda khusus tidak dikenal oleh mukhâthab يا رجل (Hai seorang laki-laki!).
b) Mengisyarahkan kepada alasan untuk sesuatu yang diharapkan,
contoh: يا تلميذ أكتب الدرس (Hai murid! Tulislah pelajaran!)
c). Menakirahkan musnad ilaih
Dalam konteks-konteks tertentu kadang-kadang musnad ilaih perlu dinakirahkan. Penakirahan musnad ilaih tentunya mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Di antara tujuan penakirahan musnad ilaih adalah menunjukkan jenis sesuatu, menunjukkan banyak, dan menunjukkan sedikit. Untuk lebih jelasnya kita perhatikan contoh-contoh berikut ini:
1. Nakirah yang menunjukkan jenis ة Pada ayat di atas terdapat kata yang dinakirah-kan, yaitu kata ‘غشاوة ’. Penakirahan kata tersebut bertujuan untuk menunjukkan suatu jenis ‘غشاوة ’ yang tidak banyak diketahui oleh manusia. Jenis ‘غشاوة ’ tersebut adalah tertutupnya mata seseorang dari melihat ayat-ayat Allah.
2. Nakirah untuk menunjukkan banyak, seperti firman Allah dalam surah al Araf ayat 113, قالوا إن لنا لأجرا
Pada ayat di atas terdapat kata yang dinakirah-kan yaitu kata ‘ أ جرا ’. Penakirahan kata tersebut bertujuan untuk menunjukkan banyaknya pahala yang akan mereka terima.
3. Nakirah menunjukkan sedikit, seperti firman Allah dalam surah al-Taubah : 72,
وعد الله المؤمنين ر خالدين فيها ومساكن طيبة فى جنات عدن ورضوان من الله أكبر والمؤمنات جنات تجرى من تحتها الأ
اPada ayat di atas Allah menggunakan isim nakirah untuk mengungkapkan surga yaitu dengan kata ‘جنات ’. Penggunaan isi nakirah menunjukkan bahwa surga itu kecil dan sedikit nilainya dibandingkan dengan ridha Allah swt. Ridha Allah merupakan sumber dari berbagai kebahagiaan hidup manusia.
4. Merahasiakan perkara
contoh: قال رجل إنك انحرفت عن الصوا ب
Seorang lelaki berkata, “Engkau telah menyimpang dari kebenaran”.
Pada contoh diatas nama dari musnad ilaih tidak disebutkan bahkan disamarkan, agar ia tidak ditimpa hal yang menyakitkan.
5. Bertujuan untuk makna mufrad (tunggal)
contoh; ويل أهو ن من ويلين (Satu kecelakaan adalah lebih ringan daripada dua kecelakaan)
6. Menjelaskan jenis/macamnya
contoh; لكل داء دواء (Bagi setiap macam penyakit ada satu macam obat)
Kalimat di atas secara rincinya adalah لكل نوع من الداء نوع من الدواء Bagi setiap macam penyakit, ada obatnya.
D. Menyebut dan Membuang Musnad Ilaih
a. Menyebut musnad ilaih
Al-Dzikr secara leksikal bermakna menyebut. Sedangkan dalam terminologi ilmu balâghah al-dzikr adalah menyebut musnad ilaih. Al-Dzikr merupakan kebalikan dari al-hadzf.
Dalam praktek berbahasa, al-dzikr mempunyai beberapa tujuan, yaitu
1. Al-Îdhâh wa al-tafrîq (menjelaskan dan membedakan)
Penyebutan musnad ilaih pada suatu kalimat salah satunya bertujuan untuk menjelaskan subjek pada suatu nisbah. Jika musnad ilaih itu tidak disebutkan maka tidak akan muncul kesan kekhususannya.
Contoh, محمد محاضر sebagai jawaban dari من المحاضر؟ 2.
2. Ghabâwah al-mukhâthab (menganggap mukhâthab bodoh)
Mutakallim yang menganggap mukhâthab tidak tahu apa-apa ia akan menyebut musnad ilaih pada suatu kalimat yang ia ucapkan. Dengan menyebut musnad ilaih, mukhâthab mengetahui fâ’il, mubtada, atau fungsi-fungsi lain yang termasuk musnad ilaih.
Demikian juga akan terhindar dari kesalahfahaman mukhâthab pada ungkapan yang dimaksud.
a) Taladzdzudz (senang menyebutnya)
Seorang mutakallim yang menyenangi sesuatu ia pasti akan banyak menyebutnya. Pepatah mengatakan: barang siapa yang menyenangi sesuatu ia pasti akan banyak menyebutnya. Jika mutakallim menyenagi mukhâthab ia pasti akan menyebutnya, dan tidak akan membuangnya.
b. Membuang Musnad ilaih
Al-Hadzf secara leksikal bermakna membuang. Sedangkan maksudnya dalam terminologi ilmu balâghah adalah membuang musnad ilaih. Al-Hadzf merupakan kebalikan dari al-dzikr. Dalam praktek berbahasa al-hadzf mempunyai beberapa tujuan, yaitu:
a) untuk meringkas atau karena sempitnya
b) Terpeliharanya lisan ketika
d) Li al-ta’mîm (generalisasi)
e) Ikhfâu al-amri ‘an ghairi al-mukhâthab
BAB III
PENUTUP
1. Musnad adalah suatu sifat, kata kerja atau sesuatu yang bersandar kepada musnad ilaih.Tempat-tempat musnad adalah22 yaitu khabar mubtada, fi’il tâm, isim fi’il,khabar kâna’ dan akhwât-nya, khabar inna dan akhwât-nya, maf’ûl kedua daridzonna, maf’ûl ketiga dari arâ.
2. Musnad ilaih adalah mubtada yangmempunyai khabar, fâ’il, naib al-fâ’il, dan beberapa isim nawâsikh. Tempattempatmusnad ilaih dalam kalimatadalah fâ’il, nâib al-fâ’il, mubtada, isimkâna, isim inna, maf’ûl pertama dzanna,maf’ûl kedua ara.
3. Mema’rifatkan musnad ilaih artinya menentukan musnad ilaih, caranya dengan menambahkan al, dhamîr, isimisyarah, idhafah, dan nidâ.
4. Dalam konteks-konteks tertentu kadangkadang musnad ilaih perlu dinakirahkan (tidak tentu). Penakirahan musnad ilaih tentunya mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Di antara tujuan penakirahan musnad ilaih adalah menunjukkan jenis sesuatu, menunjukkan banyak, dan menunjukkan sedikit.
5. Menyebut musnad ilaih pada suatu kalâm mempunyai beberapa tujuan menjelaskan dan membedakan, menganggap mukhâthab tidak tahu, dan senang menyebutnya.
6. Membuang musnad ilaih bertujuan untuk: untuk meringkas atau karena sempitnya konteks, terpeliharanya lisan ketika menyebutnya, merasa jijik menyebutnya,untuk generalisasi, dan untuk menyembunyikan sesuatu kepada selain mukhâthab.
B. KRITIK DAN SARAN
Dalam mengerjakan makalah ini cukup berat karena perlu pengkajian lebih dalam sedangkan dalam situasi ini karena harus mengejar dedline pengumpulan makalah serta tugas-tugas lain maka dirasa kurang maksimal oleh sebab itu penulis butuh bimbingan materi ini ketika perkuliahan berjalan normal seperti biasa.
DAFTAR PUSTAKA
Akhdhari. (1993). Ilmu Balâghah (TarjamahJauhar Maknun). Bandung : PT. Al-Ma’arif.
Al-Akhdhari, Imam. (1993), Ilmu Balâghah.Bandung : al-Ma’arif
Ali Al-Jarim & Usman Musthafa (1994).
AlBalâghah al-Wâdhihah . Bandung :Sinar Baru Algensindo
Alwasilah, Chaedar . 1993. Linguistik suatuPengantar. Bandung : AngkasaHilal, R. dan Nurbayân, Y. (1988).Maudhû’âtli al-Balâghah al-ûla. Bandung : UPI.
Khuly, Ali Muhammad. 2003. ModelPembelajaran Bahasa Arab. Bandung PSIBA
Muhsin Wahab A, H.K & Wahab Fuad T,Drs. (1982), Pokok-pokok IlmuBalâghah, Bandung Angkasa Pateda, Mansoer. 1988. Linguistik Sebuah Pengantar. Bandung : Angkasa
Parera, JD. 1990. Teori Semantik. Jakarta :Erlangga
0 Response to "ISNAD (AHWALUL MUSNAD WAL MUSNAD ILAIH)"
Posting Komentar